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Cábala La lámpara del mal El tzimtzum , la ruptura y la necesidad de tikkún . Hay algo extraño en escribir sobre una luz que se retira justo mientras, afuera, también se retira. El eclipse oscurece afuera y revela adentro. Hay una imagen similar en la Cábala: antes de que algo pudiera existir, en el comienzo del tiempo, lo infinito tuvo que hacer lugar creando el vacío. El Ein Sof , literalmente el Sin Fin —el nombre que la Cábala da a lo divino antes que todo nombre—, se contrae y abre un espacio en el que pudo aparecer algo distinto. En el siglo XVI, la Cábala de Isaac Luria, el gran maestro de Safed en Israel, y transmitida principalmente por su discípulo Jaim Vital, que puso por escrito sus enseñanzas, desarrolló la doctrina de la contracción llamada el tzimtzum . Solemos imaginar el origen como algo que estalla y se expande. Pero el tzimtzum propone que antes de la expansión infinita ocurrió lo contrario. El comienzo no e...

Esekiel og Merkavá *** Hermetisme Gud delt i to. Om fristelsen til å splitte det vi ikke forstår. På 500 tallet før vår tidsregning opplevde profeten Esekiel et av de merkeligste synene i den gamle religiøse litteraturen: fra nord kom en voldsom stormvind, en enorm sky og en ild som så ut til å folde seg tilbake over seg selv. Midt i ilden viste fire levende skapninger seg, hver med fire ansikter: menneske, løve, okse og ørn. Ved siden av dem stod enorme hjul dekket av øyne. Over dem strakte det seg en krystallklar hvelving. På den var det noe som lignet en safirtrone, og på tronen en skikkelse med menneskelig fremtoning, innhyllet i ild.[1] Likevel sier Esekiel aldri ganske enkelt: Jeg så Gud. Språket hans stanser igjen og igjen like før det punktet. Han taler om noe som er «likt» en trone, om en skikkelse «med utseende som» et menneske, og til slutt om «synet av skikkelsen som lignet YHWHs herlighet». Hvert uttrykk innfører enda et lag av avstand mellom det som sees og Gud se...

  — Ezechiele e la Merkavà — *** - Ermetismo - Il dio tagliato in due. Sulla tentazione di dividere ciò che non comprendiamo. Nel VI secolo prima della nostra era, il profeta Ezechiele ebbe una delle visioni più strane della letteratura religiosa antica: da settentrione giunse un vento tempestoso, una nube immensa e un fuoco che pareva ripiegarsi su se stesso. In mezzo apparvero quattro creature viventi, ciascuna con quattro volti: uomo, leone, toro e aquila. Accanto a esse, enormi ruote coperte di occhi. Al di sopra si stendeva una volta cristallina; sopra di essa, qualcosa di simile a un trono di zaffiro e, sul trono, una figura dall'apparenza umana avvolta nel fuoco.[1] Ma Ezechiele non dice mai semplicemente: ho visto Dio. Il suo linguaggio pare arrestarsi di continuo prima di farlo. Parla di qualcosa «come» un trono, di una figura «dall'apparenza» umana e, infine, dell'«apparenza della somiglianza della Gloria di YHWH»....