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Kabbala Ordet som trylleformel Kabbala som ordets mystikk. F or nesten to tusen år siden, i den såkalte talmudiske perioden, kom de lærde som studerte Bibelens detaljer sammen for å drøfte betydningen av hvert ord, hver bokstav og hvert mellomrom mellom bokstavene. De forsto at det fantes et mysterium i språket: ordenes røtter, ordene som delte bokstaver, og til og med måten bokstavene var tegnet på de slitte rullene, syntes å bære på enda et lag av mening. De spurte hvorfor ett ord var valgt fremfor et annet, hva fraværet av et ord betydde, hva som skjulte seg i gjentakelsene, og hvilke nye betydninger som oppsto når bokstavene byttet plass. Ett enkelt ord kunne bære en diskusjon gjennom generasjoner, og et lite tegn, knapt synlig på pergamentet, kunne åpne et helt univers av tolkninger. Århundrer senere skulle kabbalaen arve denne overbevisningen om at ingen bokstav sto der tilfeldig. Andre fagfelt ga senere navn som...

Kabbalah The Word as a Spell Kabbalah as the mysticism of the word. A lmost two thousand years ago, during what is known as the Talmudic period, the sages who studied the details of the Bible would gather to discuss the meaning of every word, every letter and every space between letters. They understood that there was a mystery in speech: the roots of words, the words that shared letters, and even the way the letters were drawn on the worn scrolls seemed to hold another layer of meaning. They asked why one word had been chosen instead of another, what its absence meant, what was hidden in its repetitions, and what new meanings were born when its letters changed position. A single word could sustain a debate for generations, and a tiny mark, barely visible on the parchment, could open an entire universe of interpretation. Centuries later, Kabbalah would inherit that conviction that no letter was there by chance. Other d...

Cábala La palabra como hechizo La cábala como mística de la palabra. H ace casi dos mil años, durante el período llamado talmúdico , los sabios que estudiaban los detalles de la Biblia se reunían para discutir el significado de cada palabra, cada letra y cada espacio entre letras. Comprendieron que había un misterio en el habla: la raíz de las palabras, las que compartían letras e incluso la forma en que se dibujaban sobre los gastados rollos parecían guardar otra capa de significados. Se preguntaban por qué una palabra había sido elegida en lugar de otra, qué significaba su ausencia, qué se ocultaba en sus repeticiones y qué nuevos sentidos nacían cuando sus letras cambiaban de posición. Una sola palabra podía sostener una discusión durante generaciones, y un pequeño signo, apenas visible sobre el pergamino, podía abrir un universo entero de interpretaciones.  Siglos después, la cábala heredaría aquella convicción de q...

- Kabbala - Meningen med å være i live וְאַחַר הָאֵשׁ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה «Og etter ilden, en røst av tynn stillhet.» 1 Kongebok 19,12 Hulrommet K abbalaen forteller at før verden var, fylte det Uendelige, Ein Sof, alle ting. Det fantes ikke rom for noe annet. For at noe annet enn det selv skulle kunne eksistere, måtte det derfor trekke seg tilbake i seg selv og etterlate et slags hulrom. Kabbalistene kalte denne gesten tzimtzum : sammentrekningen. I dette rommet fant skapelsen sted. Kanskje skjer noe lignende med oss. Vi bruker en stor del av livet på å forsøke å innta sentrum: å bli sett, anerkjent, hørt; å få rett; å forsvare det vi tror vi er, eller å anklage dem som gjør urett etter hva vårt eget ego dikterer. Men så lenge alt kretser rundt Jeget, enten vi innrømmer det som sentrum eller ikke, er det knapt rom for at noe annet enn oss selv kan vise seg. Først når vi trer litt til side derfra, kan noe annet komme til syne. Kall det Gud, skapelse, inspirasjon...

- Cábala - El sentido de estar vivo וְאַחַר הָאֵשׁ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה «Y después del fuego, una voz de silencio delgado.» 1 Reyes 19:12 El hueco C uenta la cábala que, antes del mundo, el Infinito, el Ein Sof, lo llenaba todo. No había lugar para nada más. Así, para que algo distinto de él pudiera existir, tuvo que retirarse en sí mismo y dejar una especie de hueco. Los cabalistas llamaron a ese gesto tzimtzum : la contracción. En ese espacio tuvo lugar la creación. Quizá con nosotros ocurra algo semejante. Nos pasamos buena parte de la vida intentando ocupar el centro: ser vistos, reconocidos, escuchados, tener razón, defender aquello que creemos ser o acusar a quienes hacen mal según lo que dicta nuestro yo. Pero mientras todo gira alrededor del Yo, lo admitamos o no como centro, apenas queda espacio para que aparezca algo distinto de nosotros. Solo cuando nos apartamos un poco de ahí, algo más puede aparecer. Llámalo Dios, creación, inspiración, arte, amor, ...