LacanianOnline

“Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?” (Markus 15:34; Matteus 27:46) Det er ikke en bønn. Det er en konstatering av at pakten er brutt. Lest uten dogme eller fromhet er evangeliefortellingen om Jesus en krønike om en gradvis og radikal avkledning . Den begynner med tapet av fellesskapet og familiens uforstand, som går så langt som å tro at han er fra seg; den fortsetter idet vennene spres og han blir forrådt; og den kulminerer når religiøs og politisk lov trekker tilbake enhver form for vern. Selv den siste grensen for hans borgerlige identitet blir tatt fra ham: klærne hans, delt som restene etter et skipsforlis. Fastlåst på korset er det siste ropet ikke en handling, men lyden av en symbolsk struktur som kollapser. I det avgjørende øyeblikket overlater Jesus til og med sin mor i omsorg hos en tredjepart, som en bekreftelse på at intet tilfluktssted gjenstår, ikke engang i det maternelle opphavet. Denne avkledningen er ikke et forsp...

“My God, my God, why have you forsaken me?” (Mark 15:34; Matthew 27:46) It is not a plea. It is the acknowledgment that the pact has been broken. Read without dogma or devotion, the Gospel narrative of Jesus is the chronicle of a progressive and radical stripping . It begins with the loss of community and the family’s incomprehension, which goes so far as to believe he is out of his mind; it continues as his friends scatter and he is betrayed; and it culminates when religious and political law withdraw any form of shelter. Even the last boundary of his civil identity is taken from him: his clothes, divided like the remnants of a shipwreck. Immobilized on the cross, the final cry is not an action but the cracking of a symbolic structure collapsing. At the decisive moment, Jesus even entrusts his mother to the care of a third party, confirming that no refuge remains, not even in the maternal origin. This stripping is not the prelude to a miracl...

“Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?” (Marco 15:34; Matteo 27:46) Non è una supplica. È la constatazione che il patto si è spezzato. Letta senza dogma né devozione, la storia di Gesù è la cronaca di uno spogliamento progressivo e radicale . Inizia con la perdita della comunità e l’incomprensione della famiglia, che arriva a crederlo fuori di sé; continua quando i suoi amici si disperdono e viene tradito; e culmina quando le leggi religiose e politiche ritirano ogni forma di protezione. Gli viene sottratta persino l’ultima frontiera della sua identità civile: le sue vesti, spartite come resti di un naufragio. Immobilizzato sulla croce, il grido finale non è un’azione, ma lo scricchiolio di una struttura simbolica che crolla. Nel momento decisivo, Gesù affida persino sua madre alle cure di un terzo, certificando che non resta più alcun rifugio, nemmeno nell’origine materna. Questo spogliamento non è il preludio di un miracolo, ma l’ist...

“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” (Marcos 15:34; Mateo 27:46) No es una súplica. Es la constatación de que el pacto se ha roto. Leída sin dogma ni devoción, la historia de Jesús es la crónica de un despojamiento progresivo y radical . Comienza con la pérdida de la comunidad y la incomprensión de la familia, que llega a creerlo fuera de sí; continúa cuando sus amigos se dispersan y es traicionado; y culmina cuando las leyes religiosas y políticas retiran cualquier forma de amparo. Se le quita incluso la última frontera de su identidad civil: sus ropas, repartidas como restos de un naufragio. Inmovilizado en la cruz, el grito final no es una acción, sino el crujido de una estructura simbólica que se colapsa. En el momento decisivo, Jesús entrega incluso a su madre al cuidado de un tercero, certificando que ya no queda refugio ni siquiera en el origen materno. Este despojo no es el preludio de un milagro, sino el instante en que ...