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Mistica · Cabala · Lacan · Genesi · Desiderio Il tempo del desiderio ✦ ✦ ✦ L a tragedia umana non ebbe inizio quando Eva mangiò il frutto proibito. Ebbe inizio prima, quando Adamo imparò a dare un nome al mondo. Nominare è separare. Questo da quello. Io dall'altro. Ciò che c'è da ciò che non c'è. Con la parola possiamo dire ciò che se n'è già andato, ciò che non è ancora giunto, ciò che non avremo mai. Il linguaggio apre tra noi e il mondo una distanza che nessuna cosa del mondo può colmare. Dentro quella distanza comincia a muoversi il desiderio. Nel giardino non mancava nulla. C'erano alberi di ogni specie, acqua e cibo. Ma una cosa è il bisogno, un'altra il desiderio. La fame si placa mangiando; il desiderio non si esaurisce quando otteniamo ciò che vogliamo. Resta sempre qualcosa che nessun oggetto colma, perché quella "mancanza" non nasce da ciò che è assente nel mondo, ma dalla distanza che il linguaggio dischiude. Possiamo avere qualco...

Mysticism · Kabbalah · Lacan · Genesis · Desire The Time of Desire ✦ ✦ ✦ T he human tragedy did not begin when Eve ate the forbidden fruit. It began earlier, when Adam learned to name the world. To name is to separate. This from that. Self from other. What is from what is not. With words we can speak of what has already gone, of what has yet to come, of what we shall never have. Language opens between us and the world a distance that nothing in the world can close. Within that distance, desire begins to stir. In the garden nothing was lacking. There were trees of every kind, water and food. But to need is one thing, to desire another. Hunger is stilled by eating; desire is not exhausted when we obtain what we want. Something always remains that no object can fill, because that "lack" is not born of what is absent from the world, but of the distance that language opens. We may hold something before our eyes and still desire in it something that is not there. In the ...

Mística · Cábala · Lacan · Génesis · Deseo El tiempo del deseo ✦ ✦ ✦ L a tragedia humana no comenzó cuando Eva comió el fruto prohibido. Comenzó antes, cuando Adán aprendió a nombrar el mundo. Nombrar es separar. Esto de aquello. Yo del otro. Lo que está de lo que no está. Con la palabra podemos hablar de lo que ya se fue, de lo que todavía no llega, de lo que nunca tendremos. El lenguaje abre entre nosotros y el mundo una distancia que ninguna cosa del mundo puede cerrar. Dentro de esa distancia empieza a moverse el deseo. En el jardín no faltaba nada. Había árboles de toda especie, agua y alimento. Pero una cosa es necesitar y otra desear. El hambre se calma al comer; el deseo no se agota cuando conseguimos lo que queremos. Siempre queda algo que ningún objeto llena, porque esa "falta" no nace de lo que está ausente en el mundo, sino de la distancia que abre el lenguaje. Podemos tener algo delante y, sin embargo, desear en ello algo que no está allí. En el jardín...

Mystikk · Kabbala · Lacan · Genesis · Begjær Begjærets tid ✦ ✦ ✦ M enneskets tragedie begynte ikke da Eva spiste den forbudne frukten. Den begynte tidligere, da Adam lærte å gi verden navn. Å navngi er å skille. Dette fra hint. Jeg fra den andre. Det som er, fra det som ikke er. Med ordet kan vi tale om det som allerede er borte, om det som ennå ikke er kommet, om det vi aldri skal få. Språket åpner mellom oss og verden en avstand som ingen ting i verden kan lukke. Inne i denne avstanden begynner begjæret å røre seg. I hagen manglet ingenting. Der fantes trær av alle slag, vann og føde. Men å trenge er én ting, å begjære en annen. Sulten stilles ved å spise; begjæret uttømmes ikke når vi får det vi vil ha. Det blir alltid noe igjen som ingen gjenstand kan fylle, fordi denne «mangelen» ikke springer ut av det som er fraværende i verden, men av avstanden språket åpner. Vi kan ha noe rett foran øynene og likevel begjære noe i det som ikke er der. I hagen fikk denne mangelen e...